成語(yǔ)是經(jīng)過(guò)千百年錘煉的，怎敢向成語(yǔ)說(shuō)“不”？我是指，巧妙地在成語(yǔ)中間增添一個(gè)“不”字，使得表意更精確，詞義更嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言更幽默，更符合辯證法。

　　“崇洋媚外”，崇拜外國(guó)一切事物，向外國(guó)人獻(xiàn)媚討好，是絕對(duì)的貶義詞。這在“文革”年代反帝批修中使用頻率極高。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)門(mén)大開(kāi)，引進(jìn)外資，引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，采取“拿來(lái)主義”態(tài)度很正確，給古老封閉的中華大地帶來(lái)勃勃生機(jī)。但近年來(lái)有人認(rèn)為“進(jìn)口東西樣樣好，外國(guó)月亮夜夜圓”。一副幽默對(duì)聯(lián)對(duì)此評(píng)議中肯：“拿來(lái)，拿來(lái)，帶一點(diǎn)‘崇洋’無(wú)所謂；慎用，慎用，沾半分媚外是問(wèn)題。”聯(lián)語(yǔ)充滿(mǎn)著辯證觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)得很有些水平。我們是否可以向成語(yǔ)添個(gè)“不”字，改作“崇洋不媚外”呢？這樣頗有君子風(fēng)度，且合中庸之道。

　　“好(hào)酒貪杯”，爛醉如泥的酒鬼令人厭惡。而古人對(duì)飲酒卻很講究分寸。“酒，所以行禮、養(yǎng)性、命歡樂(lè)也，過(guò)者為患，不可不慎”(三國(guó)·魏·王肅《家誡》)。民間諺語(yǔ)說(shuō)得對(duì)：“好菜莫過(guò)食，美酒不過(guò)量。”至于“惡酒如惡人，相攻劇刀箭”(蘇軾《金山寺與柳子玉飲大醉臥寶覺(jué)神榻夜方醒書(shū)其壁》)，劣酒更不可貪杯。鄙人年近古稀，平生愛(ài)斟酌斟酌，年輕時(shí)“酒逢知己千杯少”；四十不惑后定下宗旨：“好酒不貪杯”，從此再?zèng)]有酩酊醉倒過(guò)，也算經(jīng)驗(yàn)之談。如果飲者能做到“好(hǎo)酒不貪杯”，那又高上一個(gè)層次了。

　　巧向成語(yǔ)添“不”字，有多種情況：一是說(shuō)老實(shí)話(huà)，果如其言。如“畫(huà)餅不充饑”，語(yǔ)出《三國(guó)志·魏書(shū)·盧毓傳》：“選舉莫取有名，名如畫(huà)地作餅，不可啖也。”“望梅不止渴”也屬同類(lèi)，不切實(shí)際的空想聊以自慰，畢竟無(wú)法解決根本問(wèn)題。還有“無(wú)功不受祿”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀序》：“在位貪鄙，無(wú)功而受祿，君子不得進(jìn)仕也。”二是說(shuō)話(huà)做事有分寸，適可而止，留有余地。如“矯枉不過(guò)正”，“得意不忘形”，“一網(wǎng)不打盡”，“謀財(cái)不害命”，“喧賓不奪主”，“爭(zhēng)強(qiáng)不好勝”等。三是特立獨(dú)行，有主見(jiàn)，敢堅(jiān)持。如“人言不可畏”，“人云不亦云”，“少見(jiàn)不多怪”，“見(jiàn)利不忘義”，“見(jiàn)異不思遷”，“爭(zhēng)先不恐后”等。四是反彈琵琶，逆向思維，別開(kāi)生面。如“玩物不喪志”，愛(ài)好雖然廣泛，卻不影響自己的上進(jìn)心。“近朱者不赤，近墨者不黑”，不受外界干擾浸蝕，有“入污泥而不染”之意。再如“班門(mén)不弄斧”，“瞻前不顧后”等。還有“另類(lèi)”，如“良藥不苦口”，語(yǔ)出《孔子家語(yǔ)·六本》“良藥苦口而利于病”，今天的“糖衣藥片”就不苦口。而“博古不通今”，指那些“食古不化”，死啃古書(shū)的呆子。

　　誠(chéng)然，我們強(qiáng)調(diào)巧用“不”，要富有彈性，恰到好處，錦上添花，千萬(wàn)不可亂向成語(yǔ)增添“不”字。請(qǐng)記住：“畫(huà)蛇不添足”吧！
 

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