我們學校開展了國學經(jīng)典誦讀活動。在活動中，我們與《論語》結(jié)緣，與孔子相識。孔子是萬世師表，是金聲玉振的集大成者，作為教師的楷模，他令我們仰之彌高，鉆之彌堅。雖然在《論語》的閱讀中我已經(jīng)對孔子有了一些粗淺的了解，但孔子是怎樣當老師的?他的教育原則有哪些?作為老師應(yīng)該向孔子學什么?這一連串的問題，仍然時時困擾著我。最近，我終于在《跟孔子學當老師》這本書中找到了部分答案。

感謝這本書的作者周勇教授，他悄悄把“圣人”頭上的光環(huán)遮了起來，聊天式地帶我們走進了作為一個教師的孔子的世界。結(jié)合著我自己讀《論語》的點滴感悟，一個走過千年風煙的至圣先師那魁梧的身軀，仁厚的心地在我眼前逐漸清晰起來。作為一名老師，從教育、教學工作的角度上來看，《跟孔子學當老師》對我們有什么樣的指導(dǎo)意義呢?本著“反求諸己”的想法，我合上書頁反思自己以前的教學，整理出了幾條心得，與大家共勉。

子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。作為一名教師我覺得可以改成：教之者不如好教者，好教者不如樂教者。教學的最高目標就是把學生培養(yǎng)成為一個“樂之者”，以學為樂，終身學習。教師的追求難道不是成為一個“樂教者”嗎?世上有什么比快樂還重要的!“工作著并快樂著”的格言不就是讓我們在樂教中追尋職業(yè)的幸福感嗎?

子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”子游問什么是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠養(yǎng)活父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢?”這是孔子告誡世人贍養(yǎng)老人要注重精神贍養(yǎng)，在此借用孔子的句式說上一句：“今之教者，是謂能教。至于犬馬，皆能有教;不敬，何以別乎?”選擇了教師這個職業(yè)就要愛學生、尊重學生，不能想著象訓練犬馬一樣去訓練學生。這種對待學生的態(tài)度就是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)啊。

廄焚。子退朝，曰：“傷人乎?”不問馬。馬棚失火燒掉了�？鬃油顺貋�，說：“傷人了嗎?”不問馬的情況怎么樣。由此，我聯(lián)想到以前，教室的玻璃碎了，我們進教室是不是一般先問：誰把玻璃打碎了?學一學孔子吧!我們應(yīng)該這樣問：玻璃碎了，傷到人沒有?然后你再問玻璃碎的原因，這樣問話的效果，哪一個更好就不言而喻了。千萬不要把這理解成僅僅是育人技巧的問題，這是師德、是仁愛的體現(xiàn)，他體現(xiàn)出一名教師大愛無痕的風范。

子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”子游說：“事奉君主太過煩瑣，就會受到侮辱;對待朋友太煩瑣，就會被疏遠了。”作為老師我覺得應(yīng)該為子游這一句的后面綴上：學生數(shù)，斯氣矣。對學生要求太瑣碎了，教師就會墜入煩惱與勞累之中，因此千萬不要在學生面前婆婆媽媽的，把握與學生的距離也是一門學問。

子曰：“君子不器。”我看過這樣一則趣聞，人們發(fā)現(xiàn)馬在冰上跑不會摔倒的秘密，就是它在冰上跑時永遠也不把自己的一切交給一條腿�？鬃釉诟嬲]我們，君子應(yīng)多才多藝，否則當我們只能以某種技能謀生時，那就會摔得鼻青臉腫，就像小說中的孔乙己一樣，百無一用。新課改強調(diào)知識的綜合性，我們既要重視學生的全面發(fā)展，也要注重老師自身的一專多能，我們教師應(yīng)該“不器”，做跨學科的復(fù)合型人才!

教師的課堂提問，甚至是充滿愛意的眼神，千萬不要集中在幾個學生的身上，否則將會影響大多數(shù)學生的學習熱情，因為孔子說：“民不患寡而患不均”。學生不怕教師嚴厲，就怕教師偏心、不公平。

盡管這本書寫得深入淺出，但我承認我還遠遠沒有讀懂孔子�？鬃泳褪且蛔S碑，高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。“不深入研究和學習孔子，就不算入教育之門。”我想：學習，不管從什么時候開始都不晚，合上這本書，我跟孔子學當老師的旅程便開始了。

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