泰然處之，安然往之

　　——讀《蘇東坡傳》有感

　　“像一陣清風(fēng)過了一生”，林語(yǔ)堂先生這樣評(píng)價(jià)蘇軾——他的一生中，詩(shī)、詞、書、畫，沉淀心中，他和善處世，樂觀積極，能夠在政治上堅(jiān)持己見，也能夠在世道中心如止水……子瞻在月下漫步，在夜中記夢(mèng)，雖遭貶謫流放，但仍能在苦難中拂袖而過，翩翩一笑。

　　縱觀中國(guó)古代，蘇軾一定會(huì)留下濃墨重彩的一筆——他的詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”，他的詞與辛棄疾并稱為“蘇辛”，他的古文與歐陽(yáng)修并稱為“歐蘇”，他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱為“書法四大家”……由此可見，無(wú)論在哪一個(gè)領(lǐng)域，蘇軾都能占據(jù)一席之地，用他的才華展現(xiàn)他的超然物外。

　　作為一名書法愛好者，最欣賞的必是蘇軾的字畫。因蘇詞屬豪放派，他的字自然就有了瀟灑超脫的意境感；身處他的字畫中，能感受到強(qiáng)烈的不平之意，但在此之外，又會(huì)感受到他心胸豁達(dá)、樂觀積極的一面。常言道，“字如其人，人如其文”，說(shuō)的就是他吧。

　　作為一枚吃貨，驚喜于蘇軾還是一位美食家。中國(guó)古代歷史上有66道美食都由他創(chuàng)造，他在被貶黃州時(shí)，生活極為窘迫，老友想辦法幫他申請(qǐng)了一塊土地，蘇軾在這里躬耕，居住的地方名為“東坡雪堂”，東坡居士的稱號(hào)也就由此而來(lái)。之后，蘇軾游覽山水，創(chuàng)造了東坡肉、東坡魚、東坡豆腐等等以其號(hào)命名的菜，并寫了很多與美食有關(guān)的詩(shī)句，如《菜羹賦》《豆粥》《老饕賦》……才有了今天流傳千古的佳文。

　　“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，與李白不同，蘇軾游覽廬山后，并沒有在乎形象或感情，而在乎富有理趣。對(duì)于一切事情，都有“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的姿態(tài)，他用深入淺出的語(yǔ)句跳出廬山的遮蔽，引出了對(duì)人生哲理的感悟與思考。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，與楊萬(wàn)里不同，蘇軾瀏覽西湖后，用最美的話道出了景物的形，更道出了耐人尋味深遠(yuǎn)的情。

　　中秋佳節(jié)之際，蘇軾寫下“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”懷念子由；乙卯正月二十日夜，他寫下“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”懷念自己的妻子王弗；晚年身處蠻荒之地，他寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”表達(dá)自己明朗豁達(dá)的心境；烏臺(tái)詩(shī)案屢遭貶謫，他仍淡然一笑，“一蓑煙雨任平生”；身處人世間，四處奔波，卻寫下“此心安處是吾鄉(xiāng)”，抒發(fā)內(nèi)心的安然……蘇東坡一生寫下名篇無(wú)數(shù)，正可謂“成也其詩(shī)，敗也其詩(shī)”。

　　蘇東坡作為一個(gè)秉性難改的樂天派，一個(gè)悲天憫人的道德家，一個(gè)假道學(xué)的反對(duì)派，一個(gè)樣樣精通的詩(shī)人，他保持著“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的理念，用自己的才華橫溢，落在筆墨上，表達(dá)著心中的赤子之心。林語(yǔ)堂先生說(shuō):“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬(wàn)古不朽的。”

　　斯人已逝，我們贊嘆蘇軾璀璨的才華，更欣賞他困境中不變的豁達(dá)之心。蘇東坡在晚年時(shí)留下了“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿”的文章，字字血淚，痛斥了自己艱苦的一生，也表達(dá)了自己的殷切期望。他的一生，極為坎坷與挫折。他曾這樣描繪自己——問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。在做官與貶謫的交錯(cuò)間，一路整治，在每個(gè)地方都能找到屬于自己的快樂源泉。雖一生清貧，但也一生為人坦蕩，功名不過身外之物，無(wú)論是被貶，還是在被貶的路上，他都以豁達(dá)的心胸面對(duì)，不以物喜不以己悲，泰然處之。

　　“我寫蘇東坡傳并沒有什么特別理由，只是以此為樂而已”，《蘇東坡傳》的原序中寫道。浮生若夢(mèng)，似水流年，回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴！
 

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